拔一切業障根本得生淨土陀羅尼  

南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗
    阿彌利哆             悉耽婆毗     阿彌利哆 毗迦蘭帝
    阿彌利哆             毗迦蘭多 
    伽彌膩                 伽伽那         枳多迦利 娑婆訶

出處: 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經

要領

[不思議神力傳]說念往生咒要身體清淨,漱口,燒香,跪於佛像前,合掌,日間六個時辰,夜間六個時辰,各念21遍,就能消滅五逆十惡謗法等重罪。念往生咒的人,阿彌陀佛常在他的頭頂上,日夜保護,一切冤家都不能害他。現世常安樂,臨終自然往生極樂世界。往生咒念滿三十萬遍,就可以當面看見阿彌陀佛

白話解釋:

 [1] 拔一切業障根本:

[業障]:一切眾生,所以生死不斷,都是造業的緣故業力障礙本性堛爾挐瞍w,因此不得解脫,所以叫做業障

[報障]:有了各種業的因緣,自然受各種業的果報。報障是從業障生出來的,所以業障是報障的根本

[業障根本]:業障是從一念煩惱心起來的。起了煩惱心,就把本性媕Y的般若德障住了,不能夠明白真空的道理,就妄造種種的業

所以煩惱障,實在是生生死死的根本

[拔一切業障根本]:拔一切業障的根本,就是消滅一切的煩惱心煩惱心不起了,心頭清清靜淨,業障也自然沒有了

 [2] 得生淨土:維摩經說,隨其心淨則佛土淨既然心媕Y顯出淨土來了,還有不能生到淨土的道理嗎? 所以說得生淨土

[3]  徹悟禪師說: 生則決定生,生而無生。去則實不去不去而去

      [生則決定生]:生是決定生的

      [生而無生]:就事相而言,雖然現出往生的相,卻沒有[生相] 可得

  因為往生事相的本體,就是無生法。法身是常住的,沒有生滅相所以說生而無生

       [去則實不去]:生在自己的心媕Y,沒有[去相]可說

       [不去而去]: 從理上說,娑婆世界和極樂世界都在自己心裡頭,有什麼叫去呢?  就事相上說,娑婆世界和極樂世界終究是分開的兩個世界,分明從這堥鴩綵。所以不去而去。

執著生相是有的叫做常見不合乎心性不變的道理。心性是永遠不會改變的怎麼會生呢。

執著去相是沒有的叫做斷見不合乎心性隨緣的道理。心性雖然不變但是可以隨各種緣的。那麼到淨土也沒有什麼不可以說。若是說一定不去的就不叫隨緣了。

執著有生的,一定還能相信淨土法門,肯用功去修,到底可以得著往生的利益,只不過沒有悟到實在的道理,品位低些

執著不去的理,就不相信淨土法門,不肯發心念佛求生,得不著往生的利益

所以執著去則實不去的理,還不如執著生則決定生的事相好些。當然理事圓融是最好。

法義

[1]業障是障礙往生淨土的。要先拔除了業障的根本,才可以得生淨土。往生咒能夠拔去一切業障的根本,修淨土法門的人,應該要誠心多念的

[2]雖然依靠阿彌陀佛的大願力,帶業往生西方。終究還是自己少造業穩當些。

參考資料:朝暮課誦白話解釋--黃智海演述 印光大師鑑定

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