國際佛光會約堡協會暨國際佛光青年南非分團於9月8日邀請南華寺住持滿亞法師，假約堡Edenvale主持「2002年人生系列講座」，會上信徒及青年們除了用心納受佛法資糧外，亦踴躍提問請法。

滿亞法師在座談會中指出，許多人都抱持著要了生死之目的來學佛，而且滿腹疑問：了生死之后將往那裡去？還會再來人間嗎？又會變成什麼樣子？

所謂的了生死其實就是活在當下，我們學習了生死，時時刻刻用心活在當下，但我們都還做不到，我們的心皆裝滿或今生或多生多世的染執意識。不妨問問自己：是不是總覺得人間很苦，或者做起事情來總覺得很困難、很不如意，如果是，那就是沒有活在當下、還未了生死。我們發願了生死，常常自省有沒有全心全意的活著。如何能全心全意？學習融入當下的因緣境界里，實相就是沒有摻雜個人妄執，完全沒有用「我」去觀察與分析事情，因此，當證入實相時，即無我無私，表示說，我們若沒有用一個有知有覺的心去認識現象，便能滿心如意、体證自他無二，也沒有所謂的喜歡與討厭、容易和困難、好與壞，這才是最自由、最圓滿的人生。

也有一些人覺得人間真好，不覺人間苦相，當我們萌起要執取樂受欲望時，就證明追求樂受的心有缺陷，這個樂還不是極樂，可能苦樂摻半，或樂多一點，苦少一些.我們願不願意放棄這有苦有樂而去體証極樂？極樂因為沒有苦，就沒有樂求.如現在我們為何會覺得孤單？主要是我們總覺親人很少，因為有親人的執取就有陌生人的對立，否則就不會有所執愛分別，所有的人都是自己的有情眷屬，那不更得意嗎？若我們想要增加很多的親眷，難免在增加很多親人的同時也必然會結怨眾人，因為有親有疏，有情有恨，這都是不足的，即使我們覺得這輩子過得真是太好了，當我們有一個好的心情時，其實內心另一邊廂還隱藏著不好的執著、幽怨、傷心及種種委屈，于是就不知不覺地要執取所謂的好與樂，並衍生無數無盡的恐懼、恐怖。可見，了生死是多麼的自由，難道我們不願意進入這境界，以便全心的過日子，滿心地活著嗎？

一旦我們滿心的活著，全心去過日子，自然就沒有苦與樂，親人與陌生人，容易和困難，好與壞，試問誰不願意追求這樣的人生？就算我們無法做到，但也可朝這目標去做，為何不要學佛，不要了生死，不要放下，不要活在當下？我們要有正確的方向。

也許，有些人在幫助別人過后會感到沾沾自喜，甚至抱持一種「燃燒自己照亮別人」的心態，覺得自己很委屈；「燃燒自己照亮別人」的觀念是否就是偉大、慈悲的象征？

滿亞法師回答說，如是因如是果,幫助別人必定是自利而利他的，我們一天未能平衡，眾生必會受干擾，直到有一天我們修得平常平衡，我們方能體驗施無畏，眾生免於陷入惶恐不安的心境中，一旦我們圓滿了，方能不惱怒眾生。

因此，我們能度化眾生嗎？實非容易！我們能做的只有借著不惱怒眾生來護佑心地，讓自我的業識由染而淨，慢慢薰習、妄念消歇而淨化。當我們不惱怒眾生的同時也在創造一個環境來保護眾生，讓眾生的惡因暫時隱藏無緣升起，善因遇善緣結善果，因為我們的善會相應與護佑眾生的善，讓眾生的善也能成長茁壯。同樣的情形，當我們沒有惡行的時候，眾生的惡因也自然會暫覆蓋隱藏，因此，我們用利他的心來度誰？度自己。只有度了自己眾生才得利益，怎樣得利益？就是不受我們無明的干擾或惱怒，當然，最關鍵的問題是眾生的功課也要自己做，否則，眾生若沒有自發性的善種子，任我們如何付出與善待，這一時可能也提不起其感動、感恩與喜悅之心。總而言之，在人間修行是自利利他的，利人不會燃燒自己，這不符合因果常理。心正行正自利利人。