由佛香講堂與國際佛光會香港協會主辦，太古城分會與金剛分會協辦的四月份美化人生佛學講座於廿七、廿八日在佛香講堂舉行。禮請佛光山弘講師滿貴法師主講「華嚴經要義及修持華嚴經之次第法門」，二天的講座吸引近八百名信眾和社會人士，在莊嚴的大殿內靜靜地涉足於浩瀚的華藏世界。

在引領大眾頌讀修持總頌後，滿貴法師以衣服要提綱挈領而喻，帶出修持華嚴經也要把握的五個綱要，一步步為大家打開佛教宇宙觀之窗，從世界的組成與形成進而說明華藏世界觀的內容與修持。

被尊為經中之王，八十卷《華嚴經》經文，都在表達佛的境界。釋迦牟尼佛在菩提樹下最初成正覺三七日，以圓滿報身盧舍那佛的身相，最先為文殊、普賢等大菩薩演說彵的自內證的真理—緣起法及性起法門，仍根本法輪，因此，《華嚴經》在一切佛經中，最尊、最勝。

說到華嚴世界為人類超時空的宇宙海之旅，早在二千五百多年，前當天文、物理、化學還處在比較原始的時候，華嚴經所說的華藏世界觀已講述了無限宇宙之構成，對比現今科學家所發現的「大爆炸理論」、「全像宇宙理論」等不單漸有應合的趨勢而且更深更廣﹔原來微積分的概念也來自《華嚴經》的啟發！

《華嚴經》與民間和生活也有密切的關係。首先，中國的三大名山，比如普陀山、五台山也出自《華嚴經》。民間所禮的觀音，座前童男[善財童子]和龍女是《華嚴經》中當生成就的例證，其中童子的求道五十三參—入法界品中更呈現「修行在人間成道在人間的特質」。大家常誦的「開經偈」仍唐武則天在八十卷《華嚴經》譯後的親序，再者「三歸依」文也出自經內的淨行品。

在講座上更點出在香港大嶼山的天壇大佛便是《華嚴經》中所述說的盧舍那佛，譯作「光明遍照」此光能照真理及一切眾生，依此能令人覺醒﹔而各人身處的「佛香講堂」也同在華嚴世界香水海上真是十分有褔報。

最後法師囑咐大家在初涉華嚴得到佛法富貴及修行方法後要切實在生活上觀照「一花一世界」、以小納大、重重無盡、相攝相容的華嚴境界﹔根據普賢行願品的教導以實踐力進入佛國莊嚴無礙的境界，追隨善知識去求去學。